Что касается нашей духовности, мы полагаем, что в ней должны быть глубоко запечатлены все аспекты тайны Воплощения: а) относительно начал; б) природы; в) их единения; г) цели.
Относительно начал.
Наше почитание Пресвятой Троицы, действенного начала Воплощения, должно быть глубоко укоренённым в трех Лицах, взаимодействующих в единстве: в Отце, поскольку Он – начало Сына – «потому что Я от Бога пришёл и исшёл» (Ин. 8, 42), и в Духе Святом, поскольку Он есть личностная Любовь – источник всех деяний Божиих – «Верую … в Духа Святого Животворящего» (Римский Миссал, Символ веры). Отсюда также вытекает превосходство духовного начала всех наших мыслей, чувств и начинаний, «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему произволению» (Флп. 2, 13) и потому что учение Воплощённого Слова предельно ясно: «Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это всё приложится вам» (Мф. 6, 33). Всё, по примеру Девы Марии, оставляется произволению Божию: «… се, раба Господня; да будет мне по слову Твоему» (Лк. 1, 38).
Относительно Божественной и человеческой природ.
Мы желаем интенсивно жить в трансцендентных добродетелях: вере, надежде и любви, чтобы «быть солью … быть светом» (Мф. 5, 13), чтобы «не быть от мира» (см. Ин. 17, 16). Отсюда необходимость непрестанной молитвы: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17) , а также активного и пассивного очищения разума и духа; «… если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13, 3).
Мы желаем наполнять всю нашу жизнь добродетелями самоуничижения: смирения, праведности, жертвенности, бедности, страданий, послушания и милосердной любви, словом, нести крест свой (см. Мф. 16, 24). Нужно быть в мире (см. Ин. 17, 11) и взять на себя во Христе всё человеческое, так как «то, что не принято ― не искуплено» (св. Ириней). Но при этом, не брать на себя грех, заблуждение, ложь, зло: “Удерживайтесь от всякого рода зла” (1 Фес. 5, 22).
Относительно единства природ.
Центром нашей жизни должен быть Иисус Христос, истинный Бог и истинный Человек, Который в Своей неповторимой Божественной Личности объединяет обе природы; таким образом, мы воистину исповедаем, что “Слово стало плотию» (Ин. 1, 14), что Он – «Посредник между Богом и человеками” (1 Тим. 2, 5) и Единственный, Кто имеет «глаголы вечной жизни» (Ин. 6, 68). Он – Тот, Кто завершил Воплощение. Особым образом должно выражаться наше поклонение Иисусу Христу в тайне Воплощения; в Его повторном самоуничижении в Тайне Страстей – последнем Его священническом акте, который по контрасту заставляет нас всё больше восхищаться глубоким «кенозисом» (см. Флп. 2, 7) Воплощения; и в тайне Второго Пришествия, исполняющего Его первое пришествие. «И беспрекословно ― великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16) и поэтому мы храним в Церкви «три любви»:
- любовь к Евхаристии, которая продлевается действиями католического священства, Воплощение под видами хлеба и вина;
- Пресвятую Деву Марию, Которая дала Ему своё тело и свою кровь, чтобы “Слово стало плотию” (Ин. 1, 14);
- и Папу, живой залог присутствия истины, воли и святости Христа в Церкви.
Нужно упражняться в добродетелях, по видимости противоположных, избегая ложного применения диалектического метода; надо сохранять суть добродетелей, не смешивая их; надо избегать всякой фальшивой двойственности, упражняясь в таких добродетелях, как искренность, верность, целеустремлённость и праведность жизни вопреки любой фальши, неверности, притворству и лицемерию; надо полностью исправить и восстановить все вещи во Христе, «ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои” (1Кор. 15, 25), став ради Христа хозяевами вселенной, “дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1, 10).
Относительно цели
Мы хотим во Христе искать Славы Божией и всестороннего блага человека. Отец, вводя Своего Первородного Сына в мир (см. Евр. 1, 6), являет Свою Славу: «… и мы видели славу Его» (Ин. 1, 14); и мы хотим, чтобы нашим намерением во всех наших делах всегда было: «делайте всё во славу Божию» (1 Кор. 10, 31).
Поскольку «если верно, что человек есть, в некотором смысле, путь Церкви» (RH, 13; DM, и «тайна человека истинно проясняется лишь в тайне воплотившегося Слова» (GS, 22), мы хотим трудиться ради его всецелого блага, раскрывая его природу, достоинство, призвание, его неотъемлемые права, свободу, его судьбу в вечности, стремясь к тому, чтобы достигнуть цели нашей веры – спасения душ (см. 1 Пет. 1, 9). Всё, что помогает увидеть в людях образ Христа (см. Гал. 4, 19), будет для нас объектом величайшего внимания и апостольской деятельности.