Архив за год Ноябрь 14, 2023

Берта Пети (1870-1943) — член Третьего ордена францисканцев, великий мистик из Бельгии, искупительная душа, о которой, к сожалению, знают лишь немногие.

Ее жизнь была отмечена физическими и духовными страданиями. В 10 лет, после Первого Причастия, она сказала своей учительнице-монахине: «Мне придется много страдать, я должна быть как Иисус». Монахиня спросила: «Кто тебе это сказал?» Девочка ответила: «Маленькая хостия, мой чудесный Иисус».

Уже в 15-летнем возрасте Берта на каждой Мессе молилась за предстоятеля: «О мой Иисус, не допусти, чтобы Твой священник был неугоден Тебе!» Когда Берте исполнилось 17, ее родители лишились всего своего состояния. Вскоре исповедник Берты объяснил ей, что ее призвание состоит не в монашестве, но в том, чтобы, оставаясь дома, заботиться о родителях. Берта решилась на эту жертву с тяжелым сердцем, но просила Богородицу о милости: умолить Иисуса, ради этой жертвы даровать Церкви ревностного и праведного священника. «Ты будешь услышана!» – уверил ее исповедник.

Она не могла знать, что это произойдет уже через несколько дней: 22-летний юрист Луи Декорсан молился перед статуей Скорбящей Божией Матери. Внезапно и совершенно неожиданно для себя он почувствовал твердую уверенность в том, что женитьба на девушке, которую он любил, и работа нотариусом не являются его призванием. Более того, он со всей определенностью понял, что Бог призывает его стать священником. Призыв был настолько однозначным и настойчивым, что, ни минуты не колеблясь, он тотчас оставил все свои прежние планы.

По окончании учебы и докторантуры в Риме Луи был рукоположен в священники в Париже в 1893 году. Берте в то время было 22 года. В том же году молодой 27-летний священник служил полночную Рождественскую Мессу в одном из предместий Парижа. В тот же час, во время Рождественской Мессы в другом приходе, Берта дала торжественный обет: «Господи, я хочу стать жертвой за священников, за всех священников, но особенно за того, кого Ты сам изберешь».

Встреча, угодная Богу

Во время одного паломничества в Лурд Берта, уже в зрелом возрасте, услышала слова Девы Марии: «Теперь ты увидишь священника, о котором ты просила Господа 20 лет назад». В том же году Берта со своей подругой снова поехала в Лурд. На парижском вокзале Аустерлиц в вагон вошел священник, искавший место для больной женщины. Это был о. Декорсан. Сказав несколько приветливых слов, он вышел из поезда.

Ровно через месяц о. Декорсан сам совершил паломничество в Лурд, чтобы вверить Пресвятой Деве свое пастырское будущее. Нагруженный чемоданами, в Лурде он снова встретил Берту и ее подругу, узнал обеих женщин и пригласил их на Святую Мессу. Когда о. Декорсан вознес Гостию, Берта услышала слова Иисуса: «Это тот священник, ради которого Я принял твою жертву».

Совместное призвание

Берта поведала ему о своей духовной жизни. В течение многих лет, добровольно жертвуя собой ради искупления грехов, она получала откровения от Нашего Господа о Его желании, чтобы весь мир был публично посвящен Пречистому и Скорбящему Сердцу Пресвятой Богородицы.

О. Луи Декорсан понял, что эта драгоценная душа была доверена ему Богом. Он начал служить в одном из приходов в Бельгии, стал духовником Берты Пети и надежной опорой в осуществлении ее миссии. Выдающийся богослов, он был идеальным посредником между Бертой и церковными властями и иерархами Рима.

О. Декорсан сыграл важную роль в передаче некоторых из откровений Берты Пети Папе Бенедикту XV, после чего Папа рекомендовал искать заступничества у Пречистого и Скорбящего Сердца Марии в письме епископам всего мира в мае 1915 года.

В течение 24 лет, до самой своей смерти, о. Луи Декорсан неустанно заботился об этой искупительной душе, своей духовной дочери, много болевшей и жестоко страдавшей за священников, оставивших свое призвание.

Источник: Конгрегация по делам духовенства. Евхаристическое поклонение для освящения духовенства и духовное материнство

Закончилась вторая мировая война. Но с её окончанием от­нюдь не прекратилось духовное обнищание человека. В это время молодой американский священник, о. Патрик Пейтон стал задумываться над тем, как оздоровить человеческое общество. Он сам, прибыв в США из Ирландии 19-летним юношей, несколько лет скитался в поисках работы и воочию убедился в том, какие опасности грозят молодому поколению.

Отец Патрик Пейтон понял, что здоровье общества зависит от здо­ровья семьи. И единственный выход из создавшейся ситуации — это поиски Бога. А первый шаг в этих поисках — молитва, причём, молитва в семье, сов­местная молитва.

Он говорил: «Се­мья — родители и дети — это домашняя Церковь, но Церковь без молитвы — это музей». А какая молитва нужна для этого, отец Патрик знал — этой молитвой должен быть Святой Розарий.

Любовь к Розарию о. Патрик вынес из своей семьи. Вот как он сам об этом вспоминает: «Добрый Бог позволил мне родиться в семье, где любили Святой Розарий. Каждый вечер родители собира­ли нас — девятерых детей — на совместную молитву Розария.

В глазах окружающих мои родители были бедными. Но духовно они были миллионерами. Они были богаты верой. Когда они становились на колени, чтобы вместе с детьми возносить мо­литву Розария, они знали, что исполняют святую Волю Бога.

Я до сих пор помню их голоса, когда они произносили слова молитвы. Мы все вместе благодарили Господа за то, что Он подарил нам этот день, восхваляли Господа, признавали Его Главой нашего маленького дома.

И такой пример родители подавали нам всё время, вечер за вечером. Мы были уверены, что Бог дал нам таких родителей, за которыми можно идти, ничего не боясь, и что наш дом нахо­дится под опекой Пресвятой Матери и Её Сына».

В 1939 году, когда Пейтон был ещё студентом, запущенный ту­беркулёз лёгких однажды ночью вызвал у него приступ, кото­рый врачи признали смертельным — они сказали, что молодой семинарист не доживёт до утра. Но он дожил — его организм оказался сильнее, чем предполагали специалисты — и врачи ре­шили спасать больного.

Ему предстояла целая серия операций, которые — как объясняли врачи — позволят отдохнуть лёгким, но приведут к тому, что пациент до конца жизни останется ин­валидом.

И тогда один из преподавателей Пейтона, о. Корнелий Хагерти, бросил ему вызов: «Ты верующий, но не используешь свою веру. Эту веру ты привёз из Ирландии, её дала тебе твоя мать».

И добавил: «Пресвятая Матерь будет к тебе добра настолько, насколько ты оценишь её доброту. Если ты считаешь, что Она добра на сто процентов, то Она будет для тебя добра на сто процентов. Господь Иисус и Матерь Божья не делают для нас всего, что могут.

И причиной тому наше мнение, что Они не сделают для нас большего. Мы Их ограничиваем ограниченностью нашей веры».

 И тогда Патрик начал молиться. «В ту ночь — вспоминает он — я передал свою жизнь в руки Бога и Пресвятой Богороди­цы».

Он читал Розарий, стоя на кровати на коленях, опершись руками о стену, на которой висела икона Божьей Матери Совершенно ослабленный, он возносил свои ежедневные 53 молитвы «Радуйся, Мария». И здоровье больного начало поправляться с каждым днём.

А Розарий навсегда вошёл в его жизнь.

Вот почему он предложил людям читать Розарий – молитву, к которой призывала Матерь Божья во время всех своих последних явлений; молитву, к которой нас призывает Церковь, в силе и результативности которой он убедился на собственном опыте.

Вначале отец Патрик проводил реколлекции, во время которых проповедовал Розарий. Он не произносил умных богословских лекций, он просто рассказывал о собственном опыте, о семье и её проблемах. А на вопрос, как эти проблемы решать, он отвечал: «Читайте дома всей семьёй Розарий. Ceмью — краеугольный камень каждого общества — создал Бог, и семья может сохраниться только с помощью Бога.

Когда вы каждый вечер собираетесь вместе, чтобы совместно прочитать Розарий, вы тем самым показываете Богу, что полагаетесь на Его помощь, а не на свои силы. Вашим семейным Розарием вы говорите Богу, что ищете в первую очередь Его Царствие, веря в то, что всё остальное будет вам дано».

Он объяснял: «Если муж и жена возьмут в руки чётки, чтобы вместе с детьми каждый день читать Розарий, то семья будет ук­репляться, возрастёт взаимопонимание и взаимная терпимость, забудутся обиды, появится желание прощать. И эти благодати перешагнут порог дома. Если мир поселится в семье — то же самое наступит во всём мире».

В самом начале своей деятельности о. Патрик обратился за помощью к звёздам Голливуда, чтобы они пожертвовали не­много своего таланта, времени и денег для распространения Розария.

Отклик был поразительным! Многие известные актёры согласились помочь, и, благодаря снятым фильмам, а также записанным на плёнки песням и текстам их обращений, мир по-новому взглянул на Розарий.

Метод оказался продуктивным: миллионы людей обратились к Святому Розарию — молитве, на которую сама Мария указывает во время своих явлений как на средство спасения мира.

Вскоре реколлекции о. Пейтона переросли в движение «Семейный Розарий». Оно тут же заняло важное место в пастыр­ской деятельности Церкви, а о. Патрик получил широкую поддержку священников, епископов, богословов. Движение распространилось и в других странах. Семьи стали массово записываться в «Семейный Розарий». В 50-е годы о. Патрик Пейтон посетил 250 епархий Америки, Австралии, Азии и вовлёк в движение 16 миллионов семей.

Отец Патрик руководил движением «Семейный Розарий» в течение сорока насыщенных работой лет. Он умер в 1992 году, но дело его продолжают его единомышленники.

Уже перед смертью, в своём послании ирландцам, о. Пейтон сказал: «В своей безграничной доброте Бог одарил меня ве­ликой честью посвятить свою жизнь священника неустанной проповеди миру о силе Розария, чтобы таким образом соеди­нить семьи с Марией, а через Неё — с Её Божественным Сыном: через Иисуса же — с Пресвятой Троицей.

Я счастлив сказать, что и сейчас, почти через полвека, Бог не пе­рестаёт меня поддерживать в этой миссии. Он благословил её и она принесла плоды, превзошедшие самые смелые ожидания — Церковь зажгла на всех континентах огонь любви и возобновила веру у миллионов людей. Но всё это лишь начало благодатей, которые нам будут ниспосланы».

Источник: Семья Щетинских. Розариевый сборник

В 1898 году Шарль де Фуко написал своему другу, монаху-трапписту: «для того, чтобы обрести Божью благодать, необходимо пройти через пустыню и остаться в ней: именно пустыня – это то место, где человек освобождается и отчищается от всего, что не есть Бог, где полностью опустошается дом нашей души, оставляя место лишь Богу.

Евреи прошли через пустыню; Моисей жил в пустыне перед тем, как получил свою миссию; после выхода из Дамаска святой Павел провел три года в Аравии; ваш покровитель святой Иероним и святой Иоанн Златоуст также прошли подготовку в пустыне. Пустыня – это незаменимый опыт. Пустыня – это  время благодати. Это момент, через который должна пройти всякая душа, стремящаяся принести плод.

Эти тишина и сосредоточенность просто необходимы,…  именно в уединении Бог всецело отдается тому, кто полностью отдается Ему. Если нет подобной  внутренней жизни,… душа становится источником, который желает дать святость другим, а не может, потому что у нее самой нет святости».

У этого святого монаха, миссионера в Сахаре, был чрезвычайно богатый опыт жизни в пустыне. Тем не менее, духовные авторы, комментирующие его труды, не останавливаются лишь на физическом аспекте пустыни во время жизни святого в Акбэсе (Сирия) и Таманрассете (Алжир), а обращаются также к понятию пустыни внутренней, поскольку сам святой именно так интерпретировал уединение: пустыня, в первую очередь, есть пребывание души наедине с Богом, отрешенность чувств, плод очищения и щедрой самоотдачи Богу ради любви к Нему.

Шарль де Фуко видел, как в его жизни исполнилось обещание Бога, данное через пророка Осию народу Израиля и каждой душе: «Посему вот и Я увлеку её, приведу её в пустыню и буду говорить к сердцу её… и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской». (Ос 2, 14-15). Эта пустыня, куда Бог уводит те души, с которыми хочет говорить сокровенно, есть пустыня испытания, оставленности и отчаянной борьбы против себя самого и против врагов своей души.

Конечно же, в жизненных обстоятельствах не всегда удается заметить, как Бог влечет душу к уединению и тишине. В жизни Шарля де Фуко было долгое время потери веры, охлаждения, моральных и человеческих заблуждений. Но Божья рука непреклонно ведет его через все эти годы, потому что Его воля исполняется всегда.

Путь души этого молодого солдата и подающего надежды исследователя, который был уверен, что сам управляет своей жизнью, выливается во встречу с Богом в одиночестве и отрешении от всего тварного. И именно там утоляет жажду сердце, разочаровавшееся во всем, что не есть Бог. И там дает ответ, дает плод, наполняется духовной радостью от обилия полученной благодати.

У святого Иоанна Креста, учителя Шарля де Фуко в годы обращения и духовного становления, есть прекрасные строки из его Духовной Песни, изумительного гимна одиночеству, в котором Бог открывается избранным душам:

Одна она парила
над кручами; одна гнездо свивала,
её одну звал Милый,
что был один сначала,
и одиноко страсть его сжигала.

В собственном толковании этих строк мистический Учитель указывает, что здесь говорится о двух вещах: первая – что в отрешенности чувств, которое душа захотела пережить, она нашла своего Возлюбленного, то есть. Бога; вторая – поскольку душа старалась не любить ничего, кроме Бога и Его воли, Бог сам позаботился о ней, «принимая ее в Свои объятия, подавая ей все блага, возвышая ее дух к божественному».

Для Иоанна Креста, душа должна погрузиться в одиночество, чтобы идти навстречу Богу и соединиться с Ним. Пустыня – это избавление от всего, что не есть Бог, как в материальном, так и в духовном плане: «уединение, в котором ранее жила душа, было желанием отчуждения ради своего Жениха от всех вещей и благ мира, в поисках совершенствования и в стремлении к совершенному одиночеству».

Это отчуждение должно быть прежде всего в сфере чувств, как сказал бы святой Игнатий. Это не означает отказ от обладания и наслаждения вещами, а скорее стремление обладать, наслаждаться и любить вещи исключительно ради Бога и Божьей славы: «в одиночестве души от всех вещей быть оной с Богом, Он ее направляет и руководит ею, и возвышает к божественному… потому что когда душа освобождает свои силы от всего низшего и от качеств высших, то тут же Бог наполняет их всем духовным и божественным, так, что сам Бог ведет ее в этом одиночестве».

Души, обнажившиеся таким образом ради Бога, Он наполняет благодатью также «в одиночестве», и здесь святой Иоанн Креста имеет в виду, что Он дает Свою благодать и силу без посредников, из духа в дух, будучи единственным, кто пребывает с ними в общении.

Ведь «помимо того, что Жених очень любит одиночество души, ее любовь еще более ранит Его, так как душа сама возжелала отречься от всего, будучи ранена Божией любовью. Бог не хочет оставить ее одну, а раненый ее одиночеством ради Него, видя что она не находит удовлетворения ни в чем другом, сам направляет ее к Себе, привлекая и вбирая ее в Себя, чего Он не сделал бы, если бы она не пребывала в духовном уединении».

Это и является глубинным смыслом утверждения Шарля де Фуко, что необходимо пройти через пустыню для обретения Божьей благодати.

Если мы не прилагаем постоянных усилий любить исключительно Бога, Его волю, стараясь каждый день исполнять ее незамедлительно, безупречно, с благодарностью и упованием, то мы не сможем принять в свое сердце все то обилие благодати, которое Бог желает нам дать.

Поэтому призываю всех, кто каждый месяц молится о призваниях в проекте «40 часов», по мере возможности добавить к своим намерениям еще одно: дабы ваши сердца уподобились Сердцу Христа и Его Матери.

Пусть ваши души пребывают в пустыне духовного уединения, чтобы любить лишь Бога, и все остальное — лишь ради любви к Богу, чтобы Он щедро одаривал мир обилием Своих милостей.

Отец Хуан Мануэль дель Корасон де Хесус Росси, IVE

24 апреля 2023 года

Карфаген, Тунис