Мы видим, что в начале Нового Завета, так же как и в начале Ветхого, находится женатая пара. Но в то время, как Адам и Ева были источником зла, обрушившегося на мир, Иосиф и Мария суть источник, из которого по всей земле распространилась святость. Спаситель начал дело спасения с этого девственного и святого союза.
Св. Папа Павел VI
Брак есть сердце творения и искупления. Как утверждает Св. Папа Павел VI, Адам и Ева находились в начале творения (Ветхого Завета), а Иосиф и Мария — в начале Божьего нового творения (Нового Завета). Сам Иисус говорит о Царстве Небесном как о брачном пире (см. Мф 22:2).
Высказывание святого Папы Павла VI в начале этой главы является невероятно глубоким. На каком-то уровне он представляет идею того, что Св. Иосиф есть глава семьи нового завета, как Адам был главой семьи первого завета. Это потрясающая идея, мало исследованная в богословских изысканиях. Обычно, когда мы говорим о новом главе семьи человеческой (о новом Адаме), мы думаем об Иисусе (см. 1 Кор 15:45) — и это верно. Иисус есть Бог; Он один может возродить человечество. Тем не менее, как глава Святого Семейства, Св. Иосиф был главой нашего Главы. Он есть отец нашего Спасителя, Покровитель Вселенской Церкви и наш духовный отец.
Святой Иосиф есть в некотором смысле новый Адам. Святой Иосиф, после Христа, есть новый глава семьи человеческой. А раз так, то в его отношении мы связаны послушанием Четвёртой Заповеди: “Почитай отца твоего и мать твою” (Исх. 20:12). Отказ почитать и любить Св. Иосифа — это прегрешение против Бога. Более того, отцовство Св. Иосифа является столь важным для нас, что от него зависит наш духовный рост.
Если сам Иисус преуспевал в премудрости и возрасте под отцовством Св. Иосифа, то и мы нуждаемся в том, чтобы отцовство Св. Иосифа помогло нам обрести “брачную одежду”, необходимую для входа на брачный пир на Небесах (см. Мф 22:12).
Святой Иосиф поможет вам попасть на брачный пир на Небесах. Так как мы знаем, что Св. Иосиф любит нас и мы любим и почитаем его в ответ, мы можем довериться ему в том, что он поможет нам попасть на Небеса. Величайшее дело, которое отец может соделать для своих детей, — это помочь им попасть на Небеса.
Наш первый отец (Адам) разрушил эту возможность для нас, его детей. Непослушание нашего праотца вызвало грехопадение всего творения и удерживало нас от входа на Небеса. Напротив, отцовство Святого Иосифа возносит нас и помогает нам войти в Небеса. Он любит нас, помогает нам стать святыми и приводит нас к единственному пути, ведущему в небеса: Иисусу.
Святой Иосиф есть отрада святых. Каждый святой любит Св. Иосифа. Невозможно найти хотя бы одного, который бы не любил его. Хотя почитание Св. Иосифа развивалось не спеша, с ходом времени, не было святого, которому бы не нравился Св. Иосиф. Невозможно иметь в своём сердце истинную любовь к Богу и ближнему — а это и есть святость — если вы не почитаете супруга Марии и земного отца Иисуса Христа. Чтобы войти на Небеса, вам нужно походить на вашего духовного отца в его непоколебимой любви. Он поможет вам обрести правильное одеяние — добродетели и святости — необходимую для входа на брачный пир в Небесах!
Так и написано: первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
1 Кор 15:45-49
Литания святому Иосифу